Sir Petrie, Indiana Jones Asli?

[ad_1]

Pameran "Penggalian Mesir" akan dipresentasikan di Flint Institute di Flint, Michigan hingga Januari 2007. Acara ini akan menampilkan lebih dari 200 penemuan paling penting dari arkeolog Sir William Petrie. Arti penting dari pertunjukan ini lebih dari sekadar benda-benda yang dipamerkan tetapi lebih merupakan bukti dari orang di balik temuan dan pendekatan baru yang dia bawa ke bidang yang dipilihnya.

Seni dan barang antik Mesir Kuno telah lama menjadi subyek banyak buku non-fiksi, novel, film, dan pameran museum. Ketika Sir William Petrie memulai penggalian pertamanya, apakah dia pernah membayangkan bahwa beberapa dekade kemudian, temuannya akan dikenal di seluruh dunia? Atau apakah dia pernah membayangkan bahwa hidupnya akan menjadi dasar film petualangan "Indiana Jones"? Membuat dampak pada dunia seni dan industri film bukanlah prestasi kecil. Namun, arkeolog dan ahli sejarah Inggris yang serius dan teguh ini mencapai lebih dari yang mungkin dia pikir mungkin.

William Matthew Flinders Petrie lahir di Charlton, Kent pada 1853. Ayahnya adalah seorang surveyor dan insinyur sipil, dan ibunya tertarik pada fosil dan topik ilmiah lainnya. Kedua orang tua mendorong William muda untuk mengejar minat yang pada akhirnya akan berkembang menjadi karier yang sukses. Sangat menarik bahwa karena sakit dia dididik di rumah dan tidak menerima sekolah formal.

Sebagai seorang anak, dia terpesona dan tertarik untuk mengukur sesuatu. Dia mengukur bangunan, gereja, dan bahkan reruntuhan seperti Stonehenge. Karena ayahnya adalah seorang surveyor, William belajar tentang pentingnya akurasi dalam pengukuran. Ketika dia berumur tiga belas tahun, dia menyatakan bahwa suatu hari dia akan mengunjungi piramida. Dia, pada saat itu, terinspirasi dari membaca, Warisan Kita di Piramida Agung oleh Piazzi Smyth.

Sebagai seorang dewasa muda, William memulai karier sebagai seorang surveyor dan melanjutkan studinya tentang Stonehenge. Ini menghasilkan bukunya, Stonehenge: Rencana, Deskripsi, dan Teori yang diterbitkan pada tahun 1880.

Pada usia 24 tahun, Petrie memulai karier selama empat puluh tahun untuk eksplorasi dan penggalian Mesir dan Timur Tengah. Dia menjadi terpikat dengan budaya, seni, bahasa dan arkeologi Mesir. Sir Petrie membangun reputasi sebagai inovator dalam penggalian karena metode ilmiah yang dia gunakan. Dia memeriksa setiap bagian tanah dan mengembangkan metode yang sangat teliti untuk menyortir dan melabeli temuan.

Selama empat puluh tahun di Timur Tengah dia terlibat dalam penelitian dan penggalian lebih dari 30 situs. Tidak jarang menghabiskan dua atau tiga tahun di satu situs. Itu adalah ketelitiannya yang mengarah pada pengembangan metode kencan dari mempelajari fragmen tembikar yang ditemukan di situs. Kronologi historis dikembangkan dari mempelajari berbagai gaya gerabah selama berabad-abad. Petrie dikutip mengatakan, "Saya percaya garis penelitian yang sebenarnya terletak pada pencatatan dan perbandingan detail terkecil." Pendekatan sederhana ini menjadi dasar dari metodologinya.

Selama bertahun-tahun kerja lapangan, ia menjadi penulis yang produktif. Dia menulis lebih dari 100 buku dan 900 artikel. Sir Petrie menjadi Profesor pertama Arkeologi Mesir di Universitas Universitas London, tetapi ia terus melakukan kerja lapangan di Mesir dan bahkan di Palestina untuk periode yang singkat. Pada 1904 ia menerbitkan "Metode dan Tujuan Arkeologi" yang menjadi salah satu upaya terpentingnya. Dia datang untuk disebut sebagai "Bapa dari Arkeologi Mesir," dan dia bertanggung jawab untuk melatih beberapa arkeolog yang sedang naik dan datang pada zamannya.

Pada tahun 1913 koleksi unik barang antik Mesir Sir Petrie dijual ke University College. Ini adalah salah satu koleksi terbesar selain yang ada di Mesir, dan ini adalah salah satu yang paling tidak biasa karena isinya kebanyakan adalah benda-benda kehidupan sehari-hari biasa. Pada tahun 1923 Petrie mendapat gelar bangsawan atas jasanya di bidang pilihannya. Di kemudian hari ia pindah ke Palestina di mana ia terus menggali bahkan di tahun-tahun seniornya. Dia tinggal di Yerusalem sampai dia meninggal pada tahun 1942. Sebagai bagian dari permintaan terakhirnya, Petrie menyumbangkan kepalanya ke College of Surgeons of London. Namun, karena perang berlangsung, kepalanya hilang dalam perjalanan ke London. Akhirnya tubuhnya, tanpa kepala, dibaringkan di Pemakaman Protestan di Gn. Sion.

Kehidupan Sir Petrie adalah petualangan sampai akhir dan seterusnya. Tidak mengherankan jika prestasinya mengilhami para penulis Hollywood untuk mengembangkan pahlawan India Jones. Tentu saja, mereka meromantisir kerja keras dan pekerjaan yang mengisi kehidupan Sir William Matthew Flinders Petrie, tetapi mereka juga menangkap kegembiraan yang harus memotivasi dia untuk mengikuti mimpinya dengan ambisi dan dedikasi yang merupakan esensi keberadaannya.

Penggunaan hak cipta: Tidak ada izin yang diperlukan untuk mereproduksi kisah ini. Pernyataan Tentang Penulis harus tetap dalam kebijaksanaan. email: barb@sbmag.org

[ad_2]

Indiana Jones of Gems

[ad_1]

Jack Abraham bercanda bahwa dia adalah Indiana Jones "di lingkungan perkotaan, mencari permata berharga yang luar biasa untuk mendapatkan dan meneruskannya kepada rekanku." Bahwa dia dengan ringan menggambarkan dirinya sebagai penjelajah berani yang mencari permata bagus mencerminkan hasratnya untuk petualangan dan otoritas tertinggi dalam menemukan harta yang sukar dipahami. Bahwa dia merujuk pada pelanggan dan akunnya sebagai "rekanan" membuktikan rasa hormatnya atas hubungannya dengan toko perhiasan dan organisasi industri di seluruh dunia. "Dasar dari bisnis saya," Jack menekankan, "adalah profesionalisme, kepercayaan dan integritas, serta pendidikan."

Seorang pria dengan prinsip tanpa kompromi, prinsip-prinsip ini bersinar melalui setiap aspek dari kegiatannya. Dalam bisnis selama lebih dari empat dekade, dia tersedia 24/7 untuk menerima panggilan telepon dan menawarkan wawasannya tentang permata berharga. Rekan-rekan Jack mengenal nama Jack Abraham lebih baik daripada perusahaannya, Precious Gem Resources (didirikan pada 1979), karena Jack sangat menghargai memberikan sentuhan pribadi dan perhatian yang tak terbagi ketika berurusan dengan rekan-rekannya. Oleh karena itu, perusahaan sekarang tepat disebut Jack Abraham. Sebagai pemasok terkemuka rubi kualitas terbaik, safir dan zamrud, akuisisi batu permata Abraham tersedia sebagai batu yang longgar atau sebagai batu tengah yang dipasang dengan indah di perhiasan buatan tangan, satu-of-a-kind, platinum atau emas.

Hingga akhir tahun 1960-an India adalah jantung industri batu permata. Ketika Burma menjadi sosialis, produksi dan pasokannya berakhir. Thailand kemudian menjadi pemimpin tertinggi karena ranjau ruby ​​dan kerja kerasnya. Persediaan khusus Jack terdiri dari batu-batu rubi dari Burma, Thailand, Vietnam, dan Madagaskar, safir dari Kashmir, Burma, Ceylon dan Madagaskar, dan zamrud dari Kolombia, Afghanistan, Zambia, dan Brasil. Banyak rubi kualitasnya berkisar dari dua hingga 20 karat, dan safir tak tertandinginya dari empat hingga 50 karat. Jack memanfaatkan pengetahuan dan kontaknya yang luas, menemukan permata terbaik di seluruh dunia dan menggali lebih dalam inventarisnya untuk memenuhi keinginan rekannya. "Jika saya tidak membeli permata itu untuk diri saya sendiri," dia menekankan, "Saya tidak akan membelinya untuk rekanan."

Lahir di Afghanistan pada tahun 1943, Jack pindah ke Israel sebagai seorang anak laki-laki. Ia belajar di Inggris pada tahun 1958 dan pindah ke New York pada tahun 1962 untuk kuliah. Dia secara bersamaan bekerja dalam bisnis saudaranya, menyortir rubi kecil, safir dan zamrud. Setelah bereksperimen dalam desain fashion, ia kembali ke industri perhiasan untuk mengkhususkan diri dalam batu permata berharga. "Saya ingin memiliki ceruk," ia menjelaskan, "jadi saya mendidik diri sendiri secara ekstensif tentang warna menyadari bahwa pasar batu permata teratas adalah untuk saya dan menjadi penikmat Permata Berharga."

Dia menambahkan satu elemen penting: barisan batu permata eksklusifnya akan dijamin dengan sertifikat keaslian dan peningkatan oleh laboratorium yang diakui secara internasional dan didukung oleh keahlian terbaik, standar yang terus berlanjut hingga hari ini dan telah memberinya reputasi yang tak tertandingi.

Jack juga menyibukkan diri dan industri dengan standar pendidikan tinggi dan pengungkapan penuh. Pada awal 1980-an, misalnya, ia menulis artikel untuk Permata & Gemologi yang merupakan salah satu publikasi pertama yang membahas peningkatan safir, dampaknya terhadap industri, dan perlunya pengungkapan penuh. Sepenuhnya mandiri ketika datang untuk mengevaluasi dan memberikan permata berharga, Jack tertarik untuk mengajar rekan-rekannya tentang permata berwarna baik saat ia melanjutkan pendidikan di industri. Dia adalah salah satu pendiri Asosiasi Perdagangan Gem Amerika, dan ketua komite etiknya, yang merumuskan kode etik dan praktik bisnis asosiasi. Jack juga mendukung American Gem Society, International Coloured Gemstone Association, dan Jewellers Vigilance Committee.

Meskipun Jack dengan mudah menjelaskan proses memilih permata berharga yang indah, seni itu cukup kompleks. "Keragaman batu permata berwarna ini membuatnya begitu penting dan berharga," Jack menjelaskan. Di rubi, misalnya, ada lebih dari selusin faktor yang perlu dipertimbangkan ketika membeli dan bernegosiasi, termasuk warna, negara asal, peningkatan, tekstur (dari nuansa sutra alami hingga inklusi mikroskopik yang disebabkan oleh proses panas), dichroism, brilliancy, cut , zonasi, kemurnian warna dan saturasi. Ada enam variabel dalam kategori warna ruby ​​saja: atribut positif merah, oranye, merah muda dan ungu halus, dan yang negatif abu-abu dan coklat. Hanya lima persen merah kuat, asal atau ukuran, bisa berarti dua sampai tujuh kali nilai lebih besar di batu. Cara-cara di mana berbagai variabel ini menyatu menentukan nilai estetika dan keseluruhan batu. Kuncinya adalah memahami bahwa karena tidak ada dua rubi, safir atau zamrud yang identik, variabelnya tidak pernah persis sama.

Tidak mengherankan, Jack mendapat julukan "The Ruby Baron" dan "Ruby King" pada 1980-an, untuk koleksi dan keahliannya. "Tidak ada cara untuk memasukkan 15 variabel yang berbeda dalam mengidentifikasi satu unit dan menetapkannya sebagai contoh mutlak," kata Jack. "Kamu tidak bisa membuat komoditi dari batu rubi, safir dan zamrud dengan cara yang sama seperti yang dilakukan pada emas dan yang lebih baru pada berlian." Akibatnya, laba batu berwarna jauh lebih tinggi karena variabel dan pengaruhnya terhadap harga berubah sangat luas.

Menerapkan kriteria obyektif untuk batu berwarna adalah satu hal; Pengalaman mistik Jack, seperti Indiana Jones menatap mata pada Holy Grail, adalah hal lain. "Ketika saya melihat batu super," Jack mengakui, "itu memikat jiwa saya. Permata yang indah juga memiliki jiwa mereka sendiri. Saya kadang-kadang menutup mata dan mengapung dalam kemurnian batu, apakah itu ruby ​​yang spektakuler, safir yang megah atau zamrud yang luar biasa. " Menggambarkan safir Ceylon 46 karat yang tidak dipanaskan yang dia beli usia 20 tahun, dia berkata, "Saya melihat biru tenang yang cantik ini dan menempatkan diri saya tepat di dalamnya."

Dia mengutip sebagai tantangan terbesarnya: menemukan batu yang tepat dan menegosiasikan harga. "Ketika saya menemukannya," dia berseru, "hatiku pergi` boom boom, 'dan aku berpikir,' Di mana itu selama hidupku? '"Sayangnya, mungkin segera meninggalkan tangannya untuk seorang rekan yang mungkin tinggal di AS, Eropa, atau Timur Jauh.

Keahlian Jack adalah luar biasa seperti batu-batunya. Timnya mengolah potongan-potongan yang indah dan indah. Warna yang berharga di tengah adalah, tentu saja, penangkap mata, tetapi desainer Jack sering mengapit batu dengan berlian. Tampilan klasiknya mencakup potongan tiga batu, beberapa dengan berlian paving, dalam platinum atau emas 18 karat. Jack saat ini sedang mengerjakan "Koleksi Danielle," yang dinamai putrinya yang katanya, "bantu saya dalam desain." Menampilkan batu rubi dan safir yang luar biasa, potongan-potongan ini memiliki lebih banyak hiasan paving dan akibatnya lebih banyak kecemerlangan, dengan batu samping yang lebih besar.

Gairah Jack untuk permata berarti perbedaan antara menemukan harta karun – atau tidak. "Kapan, dan jika, aku pernah pensiun dari bisnis ini," Jack menyimpulkan, "dan bahkan sampai akhir, tidak peduli apa pun yang terjadi, aku akan memegang dan berurusan dengan permata berharga yang luar biasa. Permata berwarna adalah bagian tak terpisahkan dari keseharianku. hidup, dan saya berharap untuk mendapatkan permata yang lebih indah setiap hari. "

[ad_2]

Home Is Where the Heart Is: Sejarah Singkat Shipshewana, Indiana

[ad_1]

Bagi mereka yang tidak akrab dengan Indiana Utara, "Shipshewana" hanyalah nama yang aneh yang mengingatkan pada penduduk asli Amerika. Tetapi bagi mereka yang tahu, Shipshewana (atau "Shipshi" seperti yang akrab dipanggil oleh penduduk setempat) adalah rumah bagi "orang biasa" – Amish dan Mennonites-yang telah menopang perekonomian kota kecil (populasi sekitar 658) melalui kerajinan kayu legendaris mereka, sejarah pertanian keluarga dan kepatuhan pada ordnung.

  • Bekerja dengan Kayu: Mistik mebel Amish adalah bagian dan paket dari cara hidup Amish. Di "Shipshewana: Komunitas Amish Indiana", Dorothy Pratt menyatakan bahwa sejak pendirian Shipshewana pada tahun 1841, etika Amish dari kemerdekaan dan kerja keras membudidayakan budaya pengrajin yang kompeten yang membangun rumah, lumbung, perabot dan ruang pertemuan masyarakat oleh kebutuhan. Tapi tidak sampai kebangkitan seni rakyat di tahun 1920-an bahwa Amish dan furnitur kayu solid mereka mendapatkan ketenaran karena kesederhanaan, kekuatan dan keindahannya. Etika integritas, kesederhanaan, dan kerja keras Amish menginformasikan seluruh proses pembuatan furnitur, memastikan bahwa setiap bagian dibangun dengan perhatian besar terhadap detail dari awal sampai akhir. Untuk penggemar furnitur kayu solid, mistik furnitur Indiana Amish, dan furnitur Amish pada umumnya, tidak ada tandingannya dengan produsen furnitur lainnya.
  • Masa Depan dalam Pertanian: The Shipshewana Amish secara historis berpegang pada pertanian sebagai sarana rezeki. Dalam sejarah Shpishewana, Dorothy Pratt mencatat bahwa dengan mengembangkan ekonomi pertanian yang stabil pada pergantian abad ke-20, orang Amish mampu mengatasi tekanan eksternal ekonomi yang tertekan, dua draf perang, undang-undang nasional (seperti Undang-Undang Kehadiran Sekolah Wajib, salah langkah hukum yang dikemukakan Dorothy Pratt sebagai semakin memburuknya hubungan antara Amish dan pemerintah negara bagian) dan kontrol properti. Hari ini, pengunjung ke Shipshewana akan diberkahi dengan pemandangan yang akrab dari homestead Amish dengan pakaian melambai di garis, pena untuk hewan ternak dan ladang untuk tanaman atau kebun sayur. Namun, banyak orang Amish mendapatkan pekerjaan di pabrik-pabrik setempat, membawa penghasilan tetap, tetapi berbagai tantangan, ke masyarakat setempat.
  • Ikatan yang Mengikat: The ordnung, seperangkat pedoman yang tidak tertulis yang membentuk kehidupan komunitas di antara orang-orang Amish, adalah perekat yang telah menahan Shipshewana Amish bersama melalui tekanan internal dan eksternal dalam dunia yang terus berubah. Berakar dalam kitab suci Kristen, ordnung (dari kata Jerman untuk "perintah") menyerang keseimbangan antara tradisi dan perubahan sambil menawarkan cara kesalehan, kesederhanaan dan kesetiaan bagi komunitas Amish dalam konteks budaya yang lebih besar.

Saat ini, masyarakat Shipshewana Amish menyambut pengunjung setiap tahun untuk melihat kerajinan tangan dan kerajinan tangan mereka dan mengalami kehidupan di antara "rakyat biasa". Lebih dari dua abad ketekunan telah memperkuat komunitas yang menyeimbangkan kehidupan di dunia yang serba cepat dengan tradisi Kristen kuno leluhur mereka. Untuk mempelajari lebih lanjut, pertimbangkan kunjungan ke Shipshewana dan lihat toko furnitur Indiana Amish kami. Anda akan menemukan tangan pertama apa yang membuat komunitas Amish dan furnitur kayu solidnya begitu istimewa.

Referensi:

"Shipshewana: An Indiana Amish Community" oleh Dorothy O. Pratt

[ad_2]

"California Sun": A West Coast Classic Dari South Bend, Indiana

[ad_1]

Musik selancar dari Beach Boys membuat California menjadi tujuan impian anak muda di tahun 1960-an. Namun tidak semua musik diproduksi di Pantai Barat. Salah satu lagu khas era itu, "California Sun", pertama kali direkam pada tahun 1961 oleh penyanyi New Orleans R & B Joe Jones, yang dikenal karena lagu Top Ten-nya, "You Talk Too Much."

Ditulis oleh Henry Glover (dengan presiden Roulette Records Morris Levy dikreditkan sebagai co-writer), "California Sun" direkam oleh Jones dalam gaya R & B New Orleans yang didukung oleh bagian membunyikan klakson. "California Sun" tidak berhasil sebagai tindak lanjut dari "You Talk Too Much," hanya mencapai angka 89 di tangga lagu. Tapi lagu itu mencapai popularitas di South Bend, Indiana, di mana teman-teman sekelas SMA melakukannya dengan grup mereka, Playmates.

The Playmates adalah bassis Doug Gean, vokalis dan gitaris Marty "Bo" Fortson, gitaris Joe Pennell, drummer Paul Dennert dan Otto Nuss di organ. Ketika mereka mengetahui bahwa nama Playmate sudah diambil oleh kelompok 50-an yang memiliki hit dengan "Beep Beep," mereka menjadi Rivieras. Alih-alih pantai Prancis, mereka dinamai untuk gaya Buick Riviera.

The Rivieras masuk ke Chicago Columbia Recording Studios pada tahun 1963 dan memotong "California Sun" dalam tiga kali pengambilan, menggantikan bagian tanduk Jones dengan riff gitar dan organ. Lagu itu seharusnya menjadi sisi-B ke "Played On," yang juga direkam pada sesi tersebut.

Tapi WLS DJ Art Roberts mengakui potensi "California Sun" dan itu menjadi sisi-A. Paparan Roberts dari lagu itu mendapat perhatian nasional, mencapai nomor 5 di Papan iklan grafik pada tahun 1964.

Namun, Fortson dan Pennell tidak pernah menikmati buah dari kesuksesan lagu; mereka meninggalkan grup untuk bergabung dengan Korps Marinir tak lama setelah sesi rekaman.

Lagu itu jarang keluar dari kesadaran publik; staples radio oldies, itu digunakan dalam iklan pariwisata California dan film seperti Selamat pagi Vietnam dan Oliver Stone Pintu-pintu.

Tapi pertengahan tujuh puluhan membawa lagu itu menjadi hidup baru. Masukkan Ramones, kelompok yang dianggap oleh banyak orang sebagai band punk rock pertama. Kelompok ini akan merekam lagu-lagu surfing rock seperti "Surfin 'Bird" dan "Rockaway Beach" dan pada tahun 1977 meliput "California Sun" untuk LP mereka Meninggalkan rumah.

The Ramones mengambil "California Sun" ke dimensi lain; meskipun liriknya tetap sama, distorsi ditambahkan dan kecepatan lagunya meningkat menjadi warp drive. Sama menariknya dengan para rocker punk membuat lintasan, versi Rivieras tetap yang paling dikenal dan dicintai.

[ad_2]

 Last to Come, First to Go – Indiana Delaware (Lenape)

[ad_1]

"Orang asli" Delaware atau Lenape atau "laki-laki sejati" juga dikenal sebagai "orang timur negara bebatuan". Suku Delaware dibagi menjadi tiga Klan utama (# 1) Klan "Penyu" yang menduduki peringkat pertama dan mana yang tertua dari mana para penguasa dan politisi dipilih, (# 2) "Serigala" (lebih dikenal sebagai "Munsey ", Mesir" Munce ") klan pemburu, dan (# 3) Klan" Turki "yang merupakan klan petani.

The Delaware mempertahankan diperpanjang mencatat pictograph (183 tongkat kayu dengan gambar) disebut Walam Olum (Wallam Ollum), yang merupakan sejarah lisan yang meliputi berabad-abad dan berisi lagu-lagu tentang penciptaan manusia dan migrasi kuno mereka ke Amerika Utara, dll. Walam Olum dengan tegas mengangkat julukan Delaware Tribal of "Grandfathers & # 39;" seperti yang pernah disebut dengan hormat oleh orang-orang dari Suku timur lainnya. Sejarah Wallam Ollum mereka menunjukkan Bangsa Delaware telah berada di Pantai Timur selama tujuh puluh enam generasi pada saat kontak Eropa, dan sebelum kedatangan mereka di pantai timur sejarah mereka menggambarkan generasi migrasi ke arah timur dari tanah di luar air yang besar. Lenni Lenape berbicara dalam salah satu bahasa India multi-dialek yang disebut sebagai Algonquin, karena Lenni Lenape dirujuk oleh para peneliti modern sebagai orang-orang "Algonquin". Muncetown di Indiana didominasi oleh Klan tertentu (Keluarga) dari Delaware Indian, yang dikenal sebagai Keluarga "Muncee" (& # 39; Wolf & # 39;), maka nama "Munceetown" atau & # 39; Kota dari Keluarga Muncee & # 39; atau & # 39; Kota Serigala & # 39; . Orang-orang Indian Delaware (Lenni Lenepe) berbicara beberapa dialek Algonquin, yang tiga utamanya adalah Munsee, Unami, dan Unalactigo. Mayoritas orang India yang tinggal di Munsee Town berbicara dialek Munsee, yang berbeda dari dua lainnya yang digunakan oleh "Delaware" dan tampaknya lebih erat hubungannya dengan Mahican. (The Walum Olum adalah catatan yang sangat kontroversial yang telah diperdebatkan sebagai "asli" oleh sebagian besar sarjana.

Ketika orang-orang kulit putih menggerogoti Lenape dan sebagai daerah tetangga Iroquois kehilangan landasan politik mereka sendiri, tekanan bagi Lenape untuk bergerak ke barat atau menderita akibatnya sangat kuat. Banyak Lenape mulai bermigrasi ke Pennsylvania, dekat Germantown pada tahun 1682; setelah itu mereka pindah ke daerah Sungai Susquehanna pada 1742; dan menuju lebih jauh ke barat melintasi Ohio dekat Pendatang Baru dan Tuscarawas di Ohio timur dan membangun diri di Sungai Muskingum pada tahun 1751. Mereka meminta izin dari suku Miami dan Piankeshaw untuk mengatur antara sungai Ohio dan White di Indiana pada 1767. Mereka harus memiliki merasa waktunya akan tiba ketika mereka harus pindah sekali lagi. Setelah Miami, Shawnee, Delaware dan suku-suku Lembah Ohio lainnya berjuang untuk mempertahankan tanah mereka dan mengusir Amerika, (yang menyebabkan penandatanganan Perjanjian Greenville di mana mereka dipaksa menyerahkan tanah kepada Pemerintah Amerika Serikat), ini meninggalkan banyak Lenape tanpa tanah mereka sendiri. Pada saat inilah mereka mulai membawa Miami pada tawaran mereka untuk pindah ke Sungai Putih dan daerah lain di Indiana selatan yang sebagian besar tidak berpenghuni.

Melanjutkan relokasi ini adalah insiden yang melibatkan orang-orang Indian Kristen, yang dikonversi oleh para misionaris Moravian yang dilecehkan dari orang-orang India yang menyukai peperangan. Ketika orang-orang Indian Ohio Delaware di Gnadenhutten membiasakan waktu untuk bergabung dengan saudara-saudara mereka yang lebih tradisional dalam menangkis tentara Amerika, mereka menjadi sasaran kekerasan. Seluruh gerakan Moravian terjebak dalam situasi yang mustahil. Ketidakpercayaan tumbuh di antara orang kulit putih yang melihat orang Indian Moravia sebagai surga bagi para pemberontak. Misionaris Moravian, David Zeisburger, yang telah mengabdikan seluruh hidupnya untuk mengubah Delaware yang dicatat dalam jurnalnya, "Sudah sebulan sejak unit milisi Amerika di bawah komando Letnan Kolonel David Williamson telah secara sistematis membunuh sembilan puluh enam orang, wanita dan anak-anak, semuanya orang India yang tinggal di pemukiman Moravian di Gnadenhutten di Sungai Muskingum. Tampaknya seolah-olah dunia berkembang Lembah Ohio sedang mendekati kami dan tuduhan kami. Dari orang kulit putih, atau yang disebut Orang Kristen, kita bisa berharap tidak ada perlindungan, dan di antara [the] bangsa kafir juga kita tidak punya teman lagi, penjahat seperti itu kita! "Perkembangan baru-baru ini tidak baik bagi orang-orang Moravia dan komunitas mereka di Lembah Ohio, tetapi pembunuhan terhadap para penafsir asli di Gnadenhutten adalah insiden yang paling mengerikan. Zeisberger tidak dapat mempercayai apa yang telah terjadi, mengambil hiburan hanya dalam belas kasihan Tuhan Pembantaian ini telah lama menjadi salah satu contoh yang paling terkenal dari penganiayaan orang-orang India oleh orang-orang Eropa-Amerika pada abad ke-8. Sebagai akibatnya, yang bertahan hidup kebanyakan Delaware dan Munsee Moravian bertemu tersebar di seluruh Lembah Ohio dan menemukan tempat perlindungan di rumah-rumah dan desa-desa. dari mereka Munsee, Delaware, dan Shawnee tetangga.Kerusakan ini dan fakta bahwa aliansi di bawah Little Turtle of Miami, Blue Jacket of the Shawnee dan Buckengaoleas dari Delaware gagal mengusir musuh, memaksa banyak Delaware untuk mempertimbangkan merelokasi lebih jauh ke barat. ke wilayah Indiana.

Masukkan William Conner. William Conner dilahirkan di daerah yang sekarang bernama Tuscarawas County, Ohio, pada tahun 1777. Keluarga Conner melakukan perjalanan dengan misi Moravia dan para mualaf Delaware mereka. The Conners bergabung dengan Delaware dan para misionaris dengan pemindahan paksa ke Inggris ke Michigan. Ayah William, Richard, akan tinggal menetap di Michigan di daerah yang kemudian menjadi Macomb County, Michigan. Meskipun Conner memperoleh hampir 4.000 hektar tanah dari ayahnya, ia akan meninggalkan rumah pada tahun 1795 dan mulai berdagang dengan penduduk asli Amerika di sekitar Teluk Saginaw. Conner dan kakaknya John tiba di Indiana selama musim dingin 1800-1801 sebagai agen untuk pedagang bulu Kanada yang bernama Angus Mackintosh. Conner dan saudaranya akan menjadi pedagang resmi berlisensi pada tahun 1801. Mereka kemudian akan menetap di antara Delaware di sepanjang Sungai Putih. Conner dan saudaranya juga akan menikahi wanita Mary Delaware. Nama istri Conner adalah Mekinges, putri Kepala Anderson (Kikthawenund).

Conner membantu mempertahankan kesetiaan Indian Delaware selama Perang 1812. Conner kemudian melayani sebagai penerjemah dan penghubung di Perjanjian St. Louis. Mary's pada tahun 1818, di mana delaware menyerahkan tanah di Indiana tengah bagi mereka di barat Sungai Mississippi. Pada 1818, ia mengajukan petisi untuk mengamankan hak hukum atas tanahnya dari Delaware. Setelah mengamankan petisinya pada tahun 1820, Conner membagi aset dengan rekan bisnisnya William Marshall dan menyediakan keluarganya sendiri dengan kuda dan barang. Conner memilih untuk tinggal di Indiana dan melihat bahwa istri dan anak-anaknya dan sisa dari Delaware meninggalkan musim panas itu. Ada beberapa kontroversi mengenai mengapa Conner tidak memiliki keluarganya tinggal atau mengapa dia tidak pergi bersama mereka. Hanya tiga bulan setelah keberangkatan keluarganya, dia menikahi Elizabeth Chapman.

Delaware memiliki sebanyak empat belas desa di sepanjang Fork Barat Sungai Putih. Sungai Putih atau Wapihanne mengalir ke arah barat melewati desa-desa Lenape di Munseetown, Buckstown (Desa Killbuck), Andersontown (Tempat Pohon Chestnut atau Wapiminskink), Nancytown (Kota Nantikoke) dan Kota Jerami sebelumnya. berbelok ke selatan dan mencapai pemukiman kulit putih pertama di Indiana timur-tengah, peternakan William Conner tahun 1802 (di mana desa sejarah hidup Conner Prairie sekarang berada). Melanjutkan ke selatan, Sungai Putih melewati apa yang akan menjadi Indianaapolis, atau Chanktunoongi yang berarti "membuat tempat yang bising" mengacu pada Fall Creek, dalam dialek Miami Algonquin.

Kursi county Anderson dimulai sebagai desa Delaware disebut Wapiminskink yang berarti "tempat pohon kastanye" dan kemudian disebut sebagai Andersontown setelah Delaware Chief Anderson. Tata letak asli Anderson mengikuti batas dan jalur desa Delaware. Kamp individu Kikthawenund berada di tempat yang sekarang menjadi blok 900 dari Fletcher Street di Anderson. Kikthawenund lahir di 1740 & # 39; s di Anderson & # 39; s Ferry (Marietta, Pennsylvania). Ibunya adalah seorang putri dari kepala suku Lenape Netaawatwees dan ayahnya adalah seorang pedagang Swedia. Sepanjang hidupnya, Anderson pergi dengan nama ayahnya dan nama asli sukunya. Tidak banyak yang diketahui tentang kehidupan awalnya, tetapi ia banyak dipengaruhi oleh kakeknya dengan apa yang ia habiskan di sebagian besar waktunya. Sebagai orang dewasa, perang Revolusi adalah pengaruh pada banyak orang Pribumi dan Kikthawenund tidak terkecuali. Dia memihak White Eyes of the Delaware yang memaafkan untuk Amerika. Ketika perang di Negara Ohio berakhir, Anderson dipaksa untuk mempertimbangkan pindah ke negeri-negeri di mana Miami akan mengizinkan orang-orang Lenape untuk memanfaatkan di White River di Indiana tengah.

Anderson yang menjadi kepala Klan Turki dari Unami Delaware mengambil kelompoknya dan menetap di sebuah desa kecil di Sungai Putih di suatu hari nanti akan menjadi kota Anderson. Tempat tinggal pribadinya adalah rumah kayu dua lantai, yang terletak di mana bangunan kota saat ini sekarang berdiri. Dia mampu menekan perdagangan minuman keras di antara rakyatnya dan selama pemberontakan Tecumseh, dia menjauhkan rakyatnya dari kontroversi sebanyak mungkin. Pada tahun 1818, ia menandatangani Treay of St Mary's atas nama rakyatnya dan dengan enggan mempersiapkan langkah lain ke barat. Chief Anderson memiliki empat putra dan satu putri yang diketahui, Mekinges. Putranya menjadi pramuka dan pemandu yang terkenal untuk kereta beroda barat. Mekinges dan William Conner memiliki enam anak bersama. Ketika Delaware dipaksa meninggalkan Indiana, Mekinges dan anak-anaknya pergi bersama mereka sementara suaminya, karena alasan kontroversial, tinggal di Indiana dan menikah lagi.

Desa Killbuck di Sungai Putih dikenal sebagai "Buckstown." William Henry Killbuck mungkin lahir sekitar tahun 1785 di Ohio. Dia adalah putra Gelelemend Killbuck dan cucu besar Pendatang Baru dari Klan Penyu Lenape Delaware. Dia memiliki sebuah desa di sisi tenggara Sungai Putih, sebuah pengadilan utara ke Wabash. Itu adalah satu mil di sebelah barat laut Chesterfield di atas Sungai Putih. Kepala adalah salah satu penduduk asli Amerika yang dikonversi oleh misionaris Moravia yang telah memulai pekerjaan mereka di daerah itu pada tahun 1801. Kepala Killbuck menandatangani Ft. Wayne, Indiana Treaty of 1809 dan St. Louis. Mary & # 39; s, Perjanjian Ohio tahun 1818. Ayahnya secara aktif membantu Inggris selama Perang Perancis dan India dan dia memihak Inggris selama tahun-tahun awal Revolusi Amerika. Ayah Killbuck di kemudian hari menjadi seorang mualaf Kristen di bawah Moravian Missionary, David Zeisberger dan dimakamkan di Goshen, OHio. Killbuck datang ke Indiana ketika Miami dan Piankeshaw menyumbangkan izin mereka dan setelah dia merasa mereka tidak punya pilihan selain pindah. Killbuck merasa bahwa dia berada dalam situasi tidak menang karena persekutuannya dengan orang Indian tetapi dia ingin tetap netral dan dia tidak ingin bertarung dengan Tecumseh dan pengikut Nabi tetapi merasa terpaksa melakukannya dan tidak pernah terdengar lagi.

Mata Putih juga disebut sebagai, "Mata Putih Kapten." Dia adalah putra dari Mata Putih yang dituduh setia kepada Amerika selama Revolusi. Dia bersama dengan kelompoknya Delaware diberi izin untuk pindah ke anak sungai dari Wabash yang dikenal sebagai Wapahanne. Dia memilih untuk pindah lebih jauh ke selatan di Indiana dekat daerah sekarang North Vernon dan Madison. Mata Putih ingin tetap netral dan membuat pilihan lain untuk tinggal di wilayah di mana ia diamati pada tahun 1814 oleh Mr. Burns. Menurut Mr Burns, "Seluruh wilayah, (Indiana selatan), milik Kapten Putih Mata tua dan orang-orangnya. Tahun usia pada waktu itu dan sekitar enam meter. Dia biasanya mengenakan breechclout, leggins & # 39; dan moccasins dengan lemparan kosong di atas pundaknya. "Dia selalu membawa pistol dan tomahawk pipa." Tuan Burns merujuk ke Mata Putih sebagai "Potawatomi," dari "keluar di Wabash." Dia juga menyatakan ada lebih dari seratus orang dengan mata putih, perkemahan utama mereka pada waktu itu sudah berakhir di Marble Creek dekat dengan blokade Hillis di Kota Lancaster di Jennings County, yang akan menjadi ladang Stout dan kemudian menjadi bagian dari United. Tempat Pembuktian Negara. Luka bakar terus menggambarkan desa, "Kamp itu ada di bukit kecil. sekitar lima belas wigwams. "

White Eyes menikah dan istrinya juga berteman dengan para pemukim. Dia disalahkan atas Pembantaian Pigeon Roost. Dia tidak berpartisipasi dalam hal itu atau serangan lain terhadap permukiman. Dia disalahkan atas serangan terhadap pemukiman, di utara Madison di mana pondok-pondok kayu dibakar habis, tetapi dia tidak ada hubungannya lagi dengan itu. Dia mengendarai kudanya ketika dia mengangkut dan menggunakan yang lain untuk mengemas barang-barang dari satu tempat ke tempat lain. Mereka pergi ke Madison untuk berdagang minuman keras, kain, senjata, amunisi dan tepung olahan, gula dan barang-barang lainnya. Mata Putih dibunuh karena perbuatan yang tidak ada bagiannya dan tubuhnya dilemparkan ke lubang pembuangan di Indiana tenggara. Hari ini, ada penanda di dekatnya yang menghormati kehidupan White Eyes.

Tahunquecoppi / Chief Pipe (Hopocan) adalah seorang Lenape yang berasal dari Ohio. Pipe Creek di Madison County diberi nama untuk pemimpin Pipa Delaware, yang juga disebut Kapten Pipa. Salah satu nama Delaware-nya adalah Tahunquecoppi yang berarti "Pipa Tembakau." Satu sumber menyatakan bahwa Hopocan atau Captain Pipe lahir sekitar 1725; yang lain menempatkan kelahirannya pada 1740. Sedikit yang diketahui dari tahun-tahun awalnya. Dia mungkin lahir di dekat Sungai Susquehanna di Pennsylvania. Pamannya adalah Kepala Custaloga, yang dia berhasil sebagai Kepala. Kapten Pipa mungkin menghabiskan tahun-tahun awalnya baik di Kota Custaloga, sepanjang French Creek di Mercer County, PA, atau desa utama Custaloga lainnya, Cussewago, di lokasi Meadville, PA di Crawford County.

Kapten Pipa pertama kali disebutkan secara historis pada 1759 di antara para prajurit pada konferensi yang diadakan di Fort Pitt, Juli, 1759, antara agen Sir William Johnston, Hugh Mercer, Iroquois, Delawares dan Shawnees. Selama Revolusi Amerika, Kapten Pipa pertama mencoba untuk tetap netral baik terhadap Inggris dan Amerika. Dia menolak untuk mengangkat senjata melawan Amerika bahkan setelah Jenderal Edward Hand membunuh ibunya, saudara laki-lakinya, dan beberapa anak-anaknya selama kampanye militer pada 1778. Delawares yang diserang Tangan adalah netral, tetapi dia berpikir untuk melindungi para pemukim Amerika di Negara Ohio dari serangan India, termasuk membunuh penduduk asli yang tidak berdosa.

Juga, pada 1778, Kapten Pipa bersama White Eyes dan Killbuck ketika mereka menandatangani perjanjian pertama antara Kongres Kontinental dan orang-orang Pribumi. Belakangan di tahun yang sama, Jenderal Lachlan McIntosh, komandan Amerika di Fort Pitt, meminta otorisasi dari Delaware Indian untuk berbaris melalui wilayah mereka untuk menyerang Fort Detroit. Kapten Pipa dan kepala Delaware lainnya setuju, selama para prajurit akan membangun sebuah benteng untuk melindungi bentuk Delaware baik pemukim Inggris dan kulit putih. McIntosh setuju dan membangun Fort Laurens di dekat desa Delaware di Ohio timur. Setelah membangun benteng, McIntosh menuntut agar penduduk asli Negara Ohio membantu Amerika dalam menangkap Fort Detroit. Jika orang India menolak, McIntosh mengancam mereka dengan keterasingan.

Menyadari betapa lemahnya kekuatan McIntosh dan percaya bahwa Amerika tidak dapat melindungi mereka dari Inggris dan sekutu asli mereka, Kapten Pipa dan banyak Delaware Indian lainnya mulai membentuk hubungan yang lebih bersahabat dengan Inggris. Juga pada tahun 1778, Pipe, dan anggota-anggota suku yang suka perang, berangkat dari Tuscarawas dan terletak di Sungai Walhonding, sekitar lima belas mil di atas lokasi Coshocton, Ohio. Amerika mendorong Kapten Pipa dengan kuat ke Inggris di tahun 1781, ketika Kolonel Daniel Brodhead menyerang dan menghancurkan desa ini, Kapten Pipa menjadi pemimpin pribumi yang mendukung Inggris dan memindahkan rakyatnya ke Tymochtee Creek dekat Sungai Sandusky . Desa ini dikenal sebagai "Kota Pipa," yang terletak di dekat desa Crawford di Kabupaten Wyandot. Dia mengirim pengingat perang mencoba untuk menggagalkan ekspansi Amerika ke Negara Ohio.

Pada 1782, ia berpartisipasi dalam kekalahan Ekspedisi Crawford yang dipimpin oleh William Crawford. Mencari pembalasan atas Pembantaian Gnadenhutten, Kapten Pipa mungkin adalah orang yang menandai Crawford untuk mati dengan mengecat wajahnya yang hitam. Dia juga mengancam akan membunuh Simon Girty jika dia mencoba bersyafaat di Crawford sementara sementara orang pribumi pertama kali disiksa dan kemudian mengeksekusi Crawford. Pipa dikatakan sebagai musuh tanpa ampun. Setelah Revolusi, Kapten Pipa terus menolak pemukiman putih Negara Ohio (dikenal sebagai Wilayah Barat Laut pada titik ini). Pada 1810-an dan 1820-an, Kapten Pipa menyadari bahwa orang-orangnya memiliki sedikit kesempatan melawan Amerika dan mulai merundingkan perawatan. Para pemukim melanggar perjanjian ini, pindah ke lahan yang disisihkan untuk Delaware. Pada musim semi tahun 1812, Old Captain Pipe dan orang-orangnya diam-diam dipindahkan ke barat, yang terletak di dekat kota Orestes di Madison County, Indiana. The Treaty of St. Mary's pada tahun 1818 memberi suku tiga tahun sebelum harus dikeluarkan dari daerah ini. Mereka berangkat dengan damai pada tahun 1821 dan tidak jelas apakah Kepala Pipa masih hidup. Dikatakan bahwa dia meninggal sekitar 1818 dekat Orestes dan seharusnya dimakamkan di sana. Laporan lain mengklaim bahwa ia dipindahkan ke Kanada dan meninggal di sana. Kapten Pipa memiliki seorang putra yang juga bernama Kapten Pipa yang menandatangani banyak perawatan dan pindah dengan orang-orang Delaware ke Kansas.

Nantikoke atau (Nancytown) – adalah sebuah desa yang lebih kecil dari kebanyakan tetapi dinamai untuk menghormati orang-orang Nantikoke atau Naticoke yang mana istilah Nancy adalah sebuah korupsi. Kontak pertama dengan Suku Nanticoke direkam oleh Kapten John Smith pada 1608. Saat menjelajahi Chesapeake Bay, Smith dan krunya berlayar ke Sungai Kuskarawaok. Nanticoke diterjemahkan dari Nantaquak asli yang berarti orang-orang air tidewater atau orang-orang dari tidewaters. Ketika jumlah mereka menyusut dan menekan pemukim putih mendorong Nanticoke ke utara dan barat, banyak yang bergabung dengan Lenape dan beberapa dari mereka datang bersama mereka ke Indiana, mempertahankan identitas kelompok mereka sebagai terpisah. Tidak diketahui apakah mereka berhasil mempertahankan tradisi itu sampai ke Kansas setelah mereka dipecat dari Indiana pada tahun 1821.

Strawtown – situs prasejarah di sepanjang Sungai Putih yang dikenal sebagai kandang Strawtown. Ini adalah struktur tanggul tanah dan parit yang besar dan melingkar di Hamilton County, Indiana dengan diameter sekitar 80-90 meter. Enklosur telah diakui sebagai pekerjaan prasejarah yang signifikan, muncul di beberapa akun awal. Situs itu secara intensif ditempati. Keramik dari situs ini termasuk barang-barang Great Lakes, tembikar guilloche Fort Kuno, dan pecahan Oneota-seperti shell-marah. Penggalian dilakukan di dalam kurungan pada tahun 2001, 2002, 2003, dan 2004. Tanggal situs untuk periode Akhir Prasejarah / Mississippian (sekitar tahun 1100-1450). Beberapa situs pemukiman Prasejarah Akhir hadir di sekitar Strawtown, setidaknya dua di antaranya (kandang Strawtown dan situs Castor Farm) jelas memenuhi syarat untuk Daftar Tempat Bersejarah Nasional. Hamilton County baru-baru ini membeli 750 hektar (mengandung setidaknya 115 situs arkeologi) di sekitar Strawtown untuk dikembangkan sebagai taman penelitian / pariwisata arkeologi.

Strawtown – Delaware Village – terletak agak jauh dari situs pra-sejarah dan mungkin dinamai untuk Delaware-Mohican bernama Straw. Lebih banyak penelitian diperlukan untuk memastikan.

Delaware dihapus dari Indiana pada 1821 ke Kansas dan kemudian Oklahoma. Ada banyak keturunan Delaware (Lenape) dari orang-orang ini yang tinggal di Oklahoma dan beberapa sering datang ke acara dan mengunjungi tanah air mereka di Indiana dan Ohio.

[ad_2]

Kenangan Memancing – Indiana Carp Fishing Ketika saya masih anak-anak

[ad_1]

Tidakkah kamu ingat ketika masih kecil, kamu baru saja keluar kapan saja kamu bisa dengan segenggam perayap malam yang kamu gali, dan sekantong Wheaties yang akan kamu keluarkan dari dapur Mom? Dia benar-benar marah ketika dia tahu kau akan menggali bunganya!

Pada saat saya masih kecil, dan ayah saya tidak keberatan saya menjelajah melalui kotak pancingnya dan meminjam beberapa kait yang bagus. Sesekali dia bahkan menyelundupkan permen atau camilan untukku.

Kami akan mengendarai sepeda kami sekitar tiga mil dan memancing di bawah bendungan di waduk Morse di Indiana. Ada jejak tanah kecil untuk ditindaklanjuti, dan kemudian Anda dapat bekerja sendiri di bawah bank. Gunakan untuk menurunkan spillway ketika saya masih kecil. Jangan biarkan Indiana DNR menangkap Anda melakukannya! lol

Kami akan sampai ke tempat yang kami inginkan, menemukan cabang yang rusak untuk digunakan sebagai tongkat Y, dan menendang kembali bank dengan Zebco 33 kami, memancing kait kami, menyalakan radio AM dan menunggu gigitan.

Sesekali kita akan menyeberang dan naik ke atas batu besar yang menempel di atas air. Air jernih dan dari atas batu-batu besar ini Anda bisa menyaksikan sekolah-sekolah dari ikan mas, ikan lele, dan shad bergerak naik dan turun ke bank.

Kami melihat banyak pemancing lain yang akan berada di atas batu-batu besar ini dan mengambil ikan. Kait treble tertimbang berat yang dipindahkan ke depan sebuah sekolah ikan gurame akan menghasilkan ikan besar dan kuat dari para pemancing yang tampaknya memiliki bakat untuk itu.

Para penjelajah malam akan menangkap beberapa saluran kucing yang bagus setiap sekarang dan kemudian, tetapi hanya untuk bersenang-senang dan ledakan kami akan membuat bola Wheatie yang bagus?

Sayang sekali betapa mudahnya kita melupakan kenangan masa kecil itu. Lagi hari ini kita memiliki tongkat pemukul dan lampu, boilies dan pak umpan, rig rambut, dan semua lonceng dan peluit lainnya.

Mengapa begitu sulit untuk kembali ke dasar? Banyak dari kita sekarang pergi ke Indiana membayar danau atau danau memancing yang ditebar hanya untuk menangkap ikan mas yang baik, sementara sungai dan danau kita mendapatkan tekanan memancing yang sangat kecil dari para pemancing ikan mas.

Saya juga akan menyebutkan bahwa saya tidak merekomendasikan Indy Lakes membayar danau dan berkemah di Indianapolis. Beberapa pemancing sangat kecewa dengan memancing di danau-danau ini, dan kolam-kolam yang mereka jalankan untuk ikan lele dan ikan mas. Bahkan sebagai anak kecil, saya tidak akan pernah dapat menangkap banyak dari sini.

Sepertinya saya telah menghabiskan banyak uang hari ini daripada dulu, dan kurang bersenang-senang! Itu tidak masuk akal bagiku!

Lain kali saya pergi memancing, saya pikir saya akan melupakan danau-danau berbayar, mengambil sekantong penuh Wheaties, beberapa busi lama untuk bobot, dan beberapa kait yang bagus. Anda akan menemukan saya di sungai Putih, atau mungkin lubang kerikil tua, tetapi di mana pun Anda menemukan saya, itu pasti saya akan bersenang-senang !!

Perikanan Baik Semua Orang !!

sam www.indianainfo.net/

[ad_2]

Petualangan Melalui Gua Sullivan Indiana 1973

[ad_1]

Saat itu adalah waktu konvensi di Indiana dan ini akan menjadi konvensi NSS (National Speleological Society) pertama saya. John Wallace, Jack Pace, dan saya terbang ke Indiana di pesawat kecil John. Mendaratkan pesawat kecil di bandara komersial cukup menggairahkan, mereka mengarahkan kami ke landasan pacu dari sisi ketika jet besar mendarat dan pada saat terakhir kami membuat belokan tajam 90 derajat dan mendarat secepat mungkin. Kemudian naik taksi dengan kecepatan tinggi ke taksi terdekat untuk turun landas pacu sebelum jet lain mendarat.

Kebaktian 1973 diadakan di Indiana University di Bloomington dan sukses besar, ditutup oleh pembicara pesta kami Roger Brucker yang menceritakan kisah menarik penemuan koneksi gua Flint-Mammoth, menjadikannya sistem gua terbesar di dunia. Saya juga senang memenangkan tempat ketiga dalam kontes prusik. Saya memanjat 100 kaki tali nilon, dalam satu menit dan empat puluh dua detik dalam kelompok usia 30-39. Saya percaya bahwa mungkin hanya ada tiga kontestan dalam kelompok usia ini!

Salah satu gua yang terbuka bagi peserta konvensi adalah Gua Sullivan. Kami bertiga memutuskan untuk melihat gua. Kami memasuki gua melalui lorong sempit kecil untuk jarak pendek sebelum menghubungkan dengan bagian Backbreaker. Ini adalah bagian yang panjang dengan ketinggian langit-langit sekitar 3 hingga 4 kaki. Ini memotong jalan utama di "T." Mengikuti trunk passage ke bagian kiri ke Mountain Room, kemudian jarak pendek ke Mountain Room. Kami menghabiskan beberapa waktu menjelajahi Ruang Gunung dan ketika kami hendak meninggalkan beberapa gua yang sangat basah muncul. Setelah berbicara dengan mereka, mereka menceritakan bahwa mereka telah memasuki gua melalui Speed ​​Hollow Entrance.

Ini adalah pilihan yang sangat menggoda, untuk pergi melalui pintu masuk lain dan menghindari perjalanan panjang itu kembali melalui bagian Backbreaker. Mereka meninggalkan jejak yang mudah dan mudah mengikuti jejak karena basah karena mereka lewat. Kami melakukan perjalanan sekitar setengah jarak yang kami datangi sejauh ini dan mencapai sebuah ruangan yang disebut Ruang Spiral. Menyeberangi lantai flowstone melalui penjelajahan singkat, kami menemukan Manhole.

Melihat ke bawah Manhole, yang bisa kita lihat hanyalah air. Kami mematikan lampu kami dan membiarkan mata kami menyesuaikan diri dengan kegelapan dan kemudian membungkuk ke Manhole sejauh mungkin. Ada sedikit cahaya bersinar dari sisi danau bawah tanah. John masuk lebih dulu dan tidak bisa menyentuh bagian bawah. Setelah berjuang untuk sementara, ia menemukan tempat di mana ia bisa menyentuh bagian bawah. Kami semua mengikuti di belakang menjatuhkan diri ke air dingin dan menuju cahaya secepat mungkin.

Ketika kami mengalir melalui air, ombak mencapai langit-langit membuat kami benar-benar basah, telinga, mata, dan semuanya. Tidak ada jalan untuk kembali sekarang, kami hanya menghirup udara di antara ombak dan melanjutkan. Di dekat pintu keluar, bagian itu menjadi lebih rendah sampai kami merangkak di air dengan hanya beberapa inci dari ruang udara. Ketika kami keluar dari air dan masuk ke siang hari, rasanya enak.

Sekarang kami punya masalah lain. Kami tidak tahu di mana kami berada. Tidak ada jalan yang terlihat hanya sebuah lapangan terbuka dan bukit-bukit berhutan. Kami bahkan tidak tahu ke arah mana kami pergi ke dalam gua. Setelah menjelajahi lapangan kami menemukan jalan utama dan menebak arah untuk berjalan. Itu cukup petualangan tapi saya percaya kami mencoba dan melakukan sedikit perencanaan yang lebih baik di lain waktu.

[ad_2]

Indian Lakes – Thousand Trails di Batesville Indiana Review

[ad_1]

Indian Lakes adalah bagian dari Thousand Trails, Naco. Tempat berkemah yang terletak di 7234 Indiana 46, Batesville, Indiana terletak sekitar 30-40 mil dari Cincinnati Ohio. Kami telah menjadi anggota UDI selama sekitar tiga tahun. Jika Anda berpikir tentang mendapatkan keanggotaan atau mengunjungi Indian Lakes di perjalanan berkemah Anda berikutnya, saya harap ulasan ini membantu.

Perkemahan terdiri dari fase. Fase pertama adalah untuk orang-orang yang menjaga berkemah mereka di situs sepanjang tahun, sebagian besar orang-orang ini tidak memindahkan berkemah mereka. Beberapa berkemah memiliki geladak permanen, gudang dan banyak adat. Ada dua atau tiga fase lainnya tetapi saya tidak tahu yang mana tetapi semuanya terbuka bagi siapa saja untuk berkemah. Salah satunya adalah hook-up penuh, fase ini memiliki 44 tempat perkemahan. Hook-up penuh terdiri dari listrik, air, dan kotoran. Fase lainnya adalah listrik dan air saja, fase ini memiliki 682 tempat perkemahan per situs web Thousand Trails. Indian Lakes juga memiliki 52 kabin yang bisa disewa. Harga berkisar dari $ 25 per malam selama seminggu hingga sekitar $ 75 per malam tergantung pada keanggotaan Anda dan hari apa Anda akan menginap.

Perkemahan Indian Lakes juga memiliki banyak danau di properti yang dikatakan dipenuhi dengan bass, lele dan bluegill. Anda dapat mengambil perahu di danau utama tetapi hanya mengayuh motor. Danau ini juga memiliki pantai kecil. Baru tahun ini ke perkemahan adalah sebuah taman air di danau dengan mainan air tiup besar untuk mendaki, melompat dan meluncur untuk semua berkemah mengunjungi untuk digunakan secara gratis.

Perkemahan Indian Lakes memiliki kolam renang bersama dengan kolam renang bayi, pusat dewasa, Putt-Putt gratis, dan taman bermain besar.

Ada Lapangan Golf Indian 9 lubang yang hanya $ 1 per lubang jika berjalan. Mobil golf biaya tambahan. Tidak ada mobil golf pribadi yang diizinkan di lapangan golf.

Oke, sekarang untuk pro dan kontra dari Indian lakes Indiana:

Pro:

  • Danau besar bersama dengan banyak danau kecil.
  • Lapangan terbuka untuk dimainkan, area bermain anak-anak.
  • DJ di pusat dewasa sebagian besar akhir pekan.
  • Film anak-anak malam di akhir pekan.
  • Bisa berkemah di danau besar.
  • Cukup banyak rumah pemandian.
  • Bumi perkemahan memiliki toko / pompa bensin sendiri.
  • Masalah bebek terlihat telah dibersihkan.
  • Putt-Putt Gratis.
  • Lapangan golf 9 lubang yang bagus (murah juga).

Cons:

  • Orang-orang yang menjalankan perkemahan ini sangat kasar selama bertahun-tahun.
  • Pompa pompa bensin keluar tahun lalu dan sampai saat ini mereka masih tidak memiliki gas. Jika Anda memiliki kereta golf Anda bisa mendapatkan bensin di jalan. Pompa sekarang bekerja.
  • Tidak semua pembangkit listrik dan air dialiri air.
  • Toko tutup lebih awal.
  • Dapat memiliki lebih banyak aktivitas anak tetapi mereka melakukan pekerjaan Oke di sini.
  • Bisa menjadi perkemahan liar dengan pesta.
  • Pekerja kasar, oh tunggu aku sudah bilang begitu? Sebaiknya disebutkan lagi.
  • Danau sepertinya tidak ditebar dengan baik.
  • Danau yang lebih kecil memiliki vegetasi yang sangat berat dan sulit untuk memancing.
  • Semua danau memiliki masalah ular, mereka semua berakhir dan Moccasins Air sangat berani.
  • Anda akan dikenakan biaya untuk menggunakan kereta golf Anda sendiri.
  • Full hook up selalu penuh, Anda harus menunggu seseorang untuk menarik keluar dan kemudian meraihnya dengan cepat kecuali Anda beruntung dan muncul pada waktu yang tepat.

Perkemahan ini memiliki bungkus yang buruk selama bertahun-tahun tetapi saya harus mengatakan, karena itu dijual beberapa tahun yang lalu, hal-hal tampaknya menjadi sedikit lebih baik setiap tahun.

[ad_2]

Old Brass Spittoon Trophy – Pertandingan Sepak Bola Antara Indiana University dan Michigan State University

[ad_1]

Trofi Old Brass Spittoon adalah penghargaan unik yang diberikan setiap tahun kepada pemenang pertandingan sepak bola Indiana University versus Michigan State University. Pertama kali trofi yang agak aneh diberikan kepada tim pemenang dalam pertandingan kompetisi Big Ten Conference ini adalah pada tahun 1950 ketika Universitas Michigan State (MSU) Spartan mengalahkan Indiana University (IU) Hoosiers di kontes pertama dari banyak kontes antara keduanya. sekolah-sekolah.

Sementara individu yang tepat bertanggung jawab untuk memberikan penghargaan unik, nama yang dibedakan tetap sedikit misteri sejarah sepak bola perguruan tinggi mengatakan bahwa ide untuk trofi perjalanan tahunan pertama kali disarankan oleh Spartan Michigan State. Gagasan di balik trofi perjalanan adalah bahwa setiap tahun trofi secara efektif dipinjamkan ke tim yang baru-baru ini memenangkan kompetisi kepala ke kepala antara dua sekolah yang berlomba-lomba meraih piala perjalanan. Setiap musim ketika kedua tim bertemu untuk pertandingan ulang, adalah tanggung jawab pemenang musim sebelumnya untuk membawa trofi ke pertandingan dengan pemahaman bahwa jika juara bertahan kalah dalam kontes terbaru, mereka diharuskan menyerahkan trofi kepada lawan mereka sampai dimainkan selama musim berikutnya.

Konsep piala bepergian untuk memperingati kontes persaingan spesifik adalah ide yang tidak eksklusif untuk sepak bola perguruan tinggi tetapi karena sifat permainan sangat lazim dalam olahraga. Karena sifat penjadwalan pertandingan lawan-lawan sepak bola perguruan tinggi hampir selalu bermain satu sama lain hanya setahun sekali. Format penjadwalan yang menentukan bermain setahun sekali sangat ideal untuk trofi perjalanan seperti Old Brass Spittoon. Alasan kedua bahwa konsep khusus ini begitu lumrah dalam sepak bola perguruan tinggi adalah karena sifat pemuda yang bersemangat dari penggemar kuliah cocok untuk desain trofi ringan yang lazim, yaitu trofi berbentuk Old Brass Spittoon. Akhirnya kedekatan fisik dekat banyak persaingan perguruan tinggi menumbuhkan lingkungan yang matang dengan sikap saingan terhadap negara-negara tetangga.

Selama 53 pertemuan yang terjadi antara Indiana Hoosiers dan Michigan State Spartans sejak trofi Old Brass Spittoon diperkenalkan, Spartan memiliki keunggulan seri dengan 41 kemenangan. Program Indiana University di sisi lain memiliki sekitar seperempat kemenangan sebagai saingan mereka dengan total hanya 11. Selama 53 pertandingan selama periode 59 tahun hanya ada satu kali. Dasi terjadi pada tahun 1977.

Lokasi pertandingan persaingan tahunan bergantian antara dimainkan di East Lansing, Michigan (rumah dari Michigan State University Spartans) dan Bloomington, Indiana (rumah dari University of Indiana Hoosiers).

[ad_2]

Tempat Hantu di Indiana: Culbertson Mansion

[ad_1]

Sebagai penulis, saya sering memasuki situs sejarah lokal saya dan karena saya semua tentang gelap dan menyeramkan, saya tidak pernah melewatkan cerita hantu yang bagus.

Salah satu tempat favorit saya adalah Culbertson Mansion of New Albany. Rumah itu dibangun pada 1867 untuk William Culbertson, yang pernah menjadi orang terkaya di Indiana. Rumah adalah tiga lantai dengan langit-langit dan dinding yang dilukis tangan, tangga kayu rosewood berukir, perapian marmer, dan lampu kristal.

Rumah itu terbuka untuk umum untuk tur, dan baik pengunjung maupun kurator mengklaim telah melihat sosok hantu di dalam gedung. Legenda itu adalah bahwa hantu istri kedua William Culbertson menghantui rumah untuk melindungi anak-anaknya dari istri ketiga suaminya.

Desas-desus mansion dihantui menyebar dan akhirnya lumbung gerbong rumah itu berubah menjadi rumah hantu saat Halloween dan orang-orang berbaris untuk berkeliling gedung dengan harapan melihat hantu untuk diri mereka sendiri.

Berikut ini adalah alur cerita untuk pengumpulan dana "Harafiah, Rumah Hantunya" saat ini, yang meningkatkan sebagian besar dana untuk restorasi interior mansion.

Pada tahun 1933, itu dijual kepada Dr. Harold Webb, yang pindah bersama keluarganya. Dia mengatur latihan di rumah dan mulai mendapatkan sejumlah pasien. Seiring waktu, beberapa pasien hilang dan keluarganya mulai memperhatikan suara-suara aneh dan bau yang berasal dari ruang bawah tanah. Pada tahun 1934, setelah seorang pasien menemukan rumah terkunci pada saat pengangkatan mereka dan menelepon polisi, penyelidikan dilakukan. Saat memasuki rumah, polisi menemukan seluruh keluarga meninggal, masing-masing dengan cara kematian yang menyiksa. Setelah lebih lanjut mencari rumah, ruang bawah tanah ditemukan memiliki lorong-lorong rahasia di mana dokter telah menyimpan pasien yang hilang dan melakukan eksperimen mengerikan pada mereka. Setelah pembersihan, bangunan itu dikunci, tetapi akhirnya dijual ke Legiun Amerika, yang memulihkan gedung. Ketika akhirnya dibuka kembali, pengunjung mencatat masalah kelistrikan yang tidak biasa, barang-barang yang hilang, dan kejadian-kejadian tak terjelaskan lainnya. Rumah kereta sekarang berfungsi sebagai rumah hantu selama Halloween dan hasilnya menguntungkan pemulihan dan pemeliharaan rumah estate.

Jadi, berapa banyak cerita itu benar? William Culbertson menikah tiga kali, dengan dua istri pertamanya meninggalkannya menjanda. Dia menghendaki rumah besar untuk istri ketiganya yang melelang rumah dan isinya pada tahun 1899 ke penduduk New Albany, John McDonald. Setelah kematiannya, Legiun Amerika mendapatkannya dan membuat perubahan besar.

Setelah beberapa pemilik yang berbeda, rumah besar itu terancam diruntuhkan pada tahun 1960-an, tetapi dibeli pada tahun 1964 oleh kelompok Bersejarah New Albany. Tur rumah hantu Halloween dimulai pada 1985 untuk meningkatkan dana restorasi.

Tidak disebutkan Harold Webb atau eksperimen mengerikan, tapi tidak apa-apa karena masih membuat cerita yang menakutkan.

[ad_2]